Речь пойдет о философии общего дела - проблеме воскрешения и бессмертия человеческого рода. Что, собственно, заставляет обратиться к теме, далекой от суеты и забот сегодняшнего дня, к теме, касательной, с одной стороны, только узкого круга специалистов, а, с другой - имеющей отношение ко всем и к каждому? Известно, что наша путеводная звезда закатилась, маяк, освещавший туманный путь в будущее, потух: российское общество, лишившись руководящей идеи, бредет само по себе во мраке сомнений и недомыслия. Западные огни соблазнительны, но обманчивы, восточные - заманчиво таинственны, но поэтому опасны. Куда идти, где наш путь? Начались, уже идут трудные, как роды, поиски своей дороги, своей цели.
Российский (скорее даже - русский) народ по своей природе - максималист: если уж биться, то насмерть, веселиться, смеяться, так до упаду. Вот и сейчас - если бороться, то не с расслоением общества на бедных и богатых, не с обмелением рек, иссушением болот, загрязнением среды обитания - все это, мол, вторично, преходяще. Бороться нужно со смертью! Отсюда - возврат к трудам полузабытого русского философа и как бы христианского теолога Н.Ф.Федорова (1829-1903). Возвращение к прошедшему, ушедшему - всегда полезно, а порой и необходимо. Собственно, на этом построено и само учение Федорова. Думается, что дальнейшее изложение уместно продолжить с пространной цитаты: Россия претендует сейчас включиться в мировой регион единого типа хозяйствования и политического уклада. Потери ее пока на этом пути огромны: распад единства страны, отказ от формулированной еще Федоровым геополитической задачи умиротворения ислама, новые типы розни, межнациональной, межрегиональной, развал экономики, обнищание населения, утрата общенациональных ценностей и задач. Среди необъятной по объему работы устроения новой экономики, спасения национальных богатств, материальных и культурных, среди борений партий и интересов, установок и ориентаций нельзя забыть ту главную ценность, те сверхцели глобального, планетарного, онтологического порядка, многие из которых были поставлены Федоровым, а они-то и должны придать необходимую самобытность и устойчивость в бытии нашему национальному целому, стать нашим словом миру (выделено нами. - Б.П.). [1, с.33]
Данное, вполне претенциозное заявление, решительно перекликается с высказываниями самого творца философии общего дела : ...только исполнение долга воскрешения во всей его полноте и действительности,... только внесение этого долга в мир, призвание всего мира к исполнению его может дать смысл существованию России, требовавшему величайшего самоотвержения и по положению, и по климату, и по совершенной беззащитности для нападений со всех сторон... Но за то и исполнение этого долга будет эпохою не в истории лишь человечества, а в истории самой земной планеты, в истории всей вселенной. [2, с.12-13]
Особая роль России, особая миссия... Если предлагается какое-либо большое дело, какая-то серьезная, всеохватная концептуальная система, то серьезно к таково... |
News
